先秦诗歌是我国诗歌的源头,其中《诗经》是我国现实主义诗歌的源头。《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,先秦时期称《诗》,为五经之一。
《诗经》收集了自西周初年至春秋中叶的三百零五篇诗歌,内容上分为风、雅、颂三部分,其中“风”是地方民歌,有十五国风,共一百六十首;“雅”主要是朝廷乐歌,分大雅和小雅,共一百零五篇;“颂”主要是宗庙乐歌,有四十首。其中以风最具文学和艺术价值,对后世有深远的影响。
小雅-鹿鸣(待客的热情和礼仪)
呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。
呦呦鹿鸣,食野之蒿。我有嘉宾,德音孔昭。视民不恌,君子是则是效。我有旨酒,嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣,食野之芩。我有嘉宾,鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴,和乐且湛。我有旨酒,以燕乐嘉宾之心。
yōu yōu lù míng ,shí yě zhī píng 。wǒ yǒu jiā bīn ,gǔ sè chuī shēng 。chuī shēng gǔ huáng ,chéng kuāng shì jiāng 。rén zhī hǎo wǒ ,shì wǒ zhōu háng 。
yōu yōu lù míng ,shí yě zhī hāo 。wǒ yǒu jiā bīn ,dé yīn kǒng zhāo 。shì mín bú yáo ,jun1 zǐ shì zé shì xiào 。wǒ yǒu zhǐ jiǔ ,jiā bīn shì yàn yǐ áo 。
yōu yōu lù míng ,shí yě zhī qín 。wǒ yǒu jiā bīn ,gǔ sè gǔ qín 。gǔ sè gǔ qín ,hé lè qiě zhàn 。wǒ yǒu zhǐ jiǔ ,yǐ yàn lè jiā bīn zhī xīn 。
【赏析】
《鹿鸣》描写宴会以美酒、音乐款待宾客,表现了待客的热情和礼仪。唐以后常用于举行招待乡试的考官和举子的宴会。诗以鹿鸣食苹起兴,不过正是表现适得其所的意思,客人得主人的礼遇。
小雅-蓼莪(悼念父母恩德)
蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。
蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。
瓶之罄矣,维罍之耻。鲜民之生,不如死之久矣。
无父何怙,无母何恃。出则衔恤,入则靡至。
父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我。
顾我复我,出入腹我。欲报之德,昊天罔极。
南山烈烈,飘风发发。民莫不榖,我独何害。
南山律律,飘风弗弗。民莫不谷,我独不卒。
lù lù zhě é ,fěi é yī hāo 。āi āi fù mǔ ,shēng wǒ qú láo 。
lù lù zhě é ,fěi é yī wèi 。āi āi fù mǔ ,shēng wǒ láo cuì 。
píng zhī qìng yǐ ,wéi léi zhī chǐ 。xiān mín zhī shēng ,bú rú sǐ zhī jiǔ yǐ 。
wú fù hé hù ,wú mǔ hé shì 。chū zé xián xù ,rù zé mí zhì 。
fù xī shēng wǒ ,mǔ xī jū wǒ 。fǔ wǒ chù wǒ ,zhǎng wǒ yù wǒ 。
gù wǒ fù wǒ ,chū rù fù wǒ 。yù bào zhī dé ,hào tiān wǎng jí 。
nán shān liè liè ,piāo fēng fā fā 。mín mò bú gǔ ,wǒ dú hé hài 。
nán shān lǜ lǜ ,piāo fēng fú fú 。mín mò bú gǔ ,wǒ dú bú zú 。
【蓼莪注释】
【昊天罔极】谓父母尊长养育恩德深广,欲报而无可报答。《诗·小雅·蓼莪》:“父兮生我,母兮鞠我……欲报之德,昊天罔极。”三国魏曹植《责躬》诗:“昊天罔极,生命不图。”《二十年目睹之怪现状》第七四回:“亏得祖父抚养成人,以有今日。这昊天罔极之恩,无从补报万一。”
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蓼(lù)蓼:长又大的样子。莪(é):一种草,即莪蒿。李时珍《本草纲目》:“莪抱根丛生,俗谓之抱娘蒿。”
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匪:同“非”。伊:是。
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劬(qú)劳:与下章“劳瘁”皆劳累之意。
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蔚(wèi):一种草,即牡蒿。
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瓶:汲水器具。罄(qìng):尽。
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罍(léi):盛水器具。
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鲜(xiǎn):指寡、孤。民:人。
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怙(hù):依靠。
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衔恤:含忧。
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鞠:养。
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拊:通“抚”。畜:通“慉”,喜爱。
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顾:顾念。复:返回,指不忍离去。
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腹:指怀抱。
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昊(hào)天:广大的天。罔:无。极:准则。
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烈烈:通“颲颲”,山风大的样子。
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飘风:同“飙风”。发发:读如“拨拨”,风声。
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谷:善。
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律律:同“烈烈”。
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弗弗:同“发发”。
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卒:终,指养老送终。
【蓼莪赏析】
《蓼莪》悼念父母恩德,抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾,沉痛悲怆,凄恻动人,清人方玉润称为“千古孝思绝作”(《诗经原始》卷十一)。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情,或正是悼念之情景,其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词,直颂父母恩德。充分表达“无父何怙,无母何恃”的孝子之思,而一旦失去,“出则衔恤,入则靡至”的失落油然而生,终于发生“鲜民之生,不如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是景象描绘,南山高大,正示父母的恩德,飘风的吹拂,又写孝子的悲苦,情与景交融,虚与实相衬,充分表达了诗人一片至真至性的情咸,却又给人无比想象的空间。
[白话译文]
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文章类型:诗经
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