提起周易,大家都觉得很神秘、很深奥,很艰涩难懂,的确如此。周易年代久远,符号抽象,确实不易学,但周易是中国文化的根,是大道之源,是中华文明之本。几千年来,大到治国安邦,小到家务琐事,人们都习惯于到《周易》中去寻找答案。全国乃至世界很多华人聚居的国家和地区已经掀起了《周易》热,有些大学,设置了《周易》专业。《周易》的思想已经渗透到中国人生活的方方面面。我们常说定好了又改变注意的,是“变卦”了,变卦就来自周易。很多口语也能在周易中找到依据。例如不三不四这句口语,也出自周易。人们在形容不正派、不正经的人和行为时,往往习惯用“不三不四”,这究竟是为什么呢?“不三不四”的“三”和“四”又究竟指什么?每个卦有六个爻,从下向上,初爻二爻代表地,三爻四爻代表人,五爻六爻代表天。从这个角度看,不三不四的意思就是,不是人或不走人道的人。每个卦有六个爻代表事物发展的6个阶段,第三爻与第四爻处在6爻的中间位置,在易经中象征正道和大道,不三不四说明一个人或一件事物不是在正道或大道上,有不务正业之意。所以说,周易与我们生活是非常贴近的,只是大多数人不知道罢了。正像易专上讲的“一阴一阳之谓道。继之者,善也;成之者,性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。”这也是成语“仁者见仁,智者见智”出处。
在汉语中,有200余条成语源出《周易》经传。这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵,其中如“自强不息”、“厚德载物”等,堪称是对中华民族精神经典概括,对后世影响持久而深刻。清华大学把她作为了校训。扭转乾坤、防微杜渐、物极必反、否极泰来、洗心革面、三阳开泰、革故鼎新、群龙无首、九五之尊这些使用率很高的成语都出自于周易。
那么,什么是周易呢?
(一)、周易概述:《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍,它是一部指导人们认识和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来,《周易》以其外在的魅力(奇特的结构形式和抽象的符号显示),以及博大精深的内涵(千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制),吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用,现已形成了庞大的研究体系。《周易》一直被认为是智慧的源泉、思想的源头。自春秋战国至汉、唐、宋、明、清,《周易》一直都居于中国文化的主流地位。从汉朝开始,所有知识分子都要读经书,《周易》更是必读。《四库全书》分为经、史、子、集四部,头一部经就是《易经》。
(二)、周易的形成:《汉书·艺文志》云:“易道深矣,人更三圣、世历三古。”三圣指的是伏羲、文王、孔子。伏羲画八卦,相传伏羲“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦”。周文王演为六十四卦,“文王拘而演周易”。孔子作易传,“孔子读易,纬编三绝,而为之传。”《周易》成书历经了上古、中古、下古2500多年的时间,由三位圣人共同完成。
(三)周易的构成:《周易》一书由《易经》和《易传》两部分构成,易经主要是指卦爻辞等内容,它集中反映了宇宙间各种事物及其发展变化的规律。《易传》则是对《易经》进行解说,用来阐发义理的哲学典籍。《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,古人用它预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。经数千年之沧桑,《易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。
下面对一些名词概念做一简要介绍,以期大家加深对周易相关基本知识的了解。
1、《周易》书名之义:对于《周易》的书名含义,历代有多种各有一定道理的解说,其中东汉易学家郑玄说:“《周易》者,言易道周普,无所不备,”是讲“日月之道普照周天”。(▼)
2、阴阳:《易传·系辞·上》说:“一阴一阳之谓道”。中国古代的阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想,《周易》的主旨,就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上,保持阴阳的动态平衡。(下面专门讲阴阳)
3、爻:爻是组成卦的基本单位,其中“”称作阳爻,“
”称作阴爻。
4、卦:由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合,进而说明自然界和人类社会发展变化规律的排列符号,就叫做“卦”。卦是为特定目的(占筮)而组成的符号排列,是《易经》的基本组成单位。(▼)
5、八卦:八卦是“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”八个卦的统称,是由阳爻和阴爻按不同的组合规律,以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。这八个由三个爻分别组成的卦,也叫经卦或单卦。(▼)
6、六十四卦:由八个单卦以不同的次序两两重合,就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个爻组成,也叫别卦或重卦,其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦,也叫做纯卦,其卦名同单卦。 (▼)
7、《易经》的构成:《易经》有其特殊的文字体裁,即不分篇章节次,而是由六十四卦组成,而每个卦又由内外卦、卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞几部分构成。(看演示图)
(▼)《易经》分为上、下经两部分,上经计三十卦,起于乾卦,止于离卦;下经计三十四卦,起于咸卦,止于未济卦。 (▼)
宋代大儒朱熹所著《周易本义》上载有《上下经卦名次序歌》,其内容如下:乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济,是为下经三十四。 (▼)
8、《易传》的构成:《易传》由《彖》(上、下)、《象》(上、下)、《系辞》(上、下)、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共七种十篇组成,古人有时又称其为“十翼”。翼为翅膀为羽翼,有了“十翼”,《易经》得以飞翔于古今中外,这是孔子的无量功德,《易传》力图从整体上把握《易经》的义蕴,较好地反映了《易经》中的哲学思想,对《易经》的世代流传和发扬广大起到了极大的、无可比拟的作用。
《易传》各篇的主要内容:
《彖》:分为上下两篇,共计六十四条,每卦一条。它主要解释每一卦的卦名和卦辞,以裁断该卦的中心思想。它在解释卦辞时,一般是以卦画、卦象为依据。
《象》:分为上下两篇,共计六十四条,每卦一条。它主要解释每一卦的卦名和卦辞,以裁断该卦的中心思想。它在解释卦辞时,一般是以卦画、卦象为依据。
《系辞》:分为上下两篇,上篇一般分为十三章,下篇一般分为十二章。它是《易传》中理论色彩最浓厚的部分,前人说它是《易经》的“通论”。《系辞》的内容比较丰富,它探讨了《易经》的起源和发展,揭示了《易经》的意蕴和作用;它剖析了《易经》的数理依据和数理推衍原理,介绍了演算求卦的方法,选译了部分卦辞和爻辞。
我给大家找几句经典的话读一下:“君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求;君子修此三者,故全也。(君子先安稳自身然后有所举动,先平和内心然后才去发表言论,先确定交往对象而后才益于他人,君子由于能够养成这三种美德,所以才会与人于己均有补益)。
慢藏诲盗,冶容诲淫,负且乘,致寇至。
乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成。是以君子慎密而不出也。
是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。
《文言》:是专门用来阐释《乾》、《坤》两卦的卦辞和爻辞的。《文言•乾》先从卦德角度解释卦辞,后从道德修养方面解释爻辞。在此同时,它又从人事和阳气变化两个方面分论六爻。《文言•坤》先论述爻义,后解释爻辞。据有些易学家的研究推断,当初《文言》并非只此两篇,而应该是六十四篇,即每卦一篇。后人转抄时考虑到篇幅冗长或其它原因,只留下两篇为代表,其余都删减掉了。
文言乾上说:“亢”之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!
《说卦》:共分十一章,主要解释八经卦的意义和相生关系,以及八卦所象征的各种事物。它是古人在分析卦象的过程中归纳出的原则,也是后人分析卦象的主要依据。
《序卦》:它应用了事物不断发展变化的哲学观来讲解六十四卦的排列顺序。
《杂卦》:解说了六十四卦卦名的含义和特点。在解说的过程中,它没有按照六十四卦在《易经》中的卦序去进行,而是把有关的卦放在一起,错综交杂地予以解说。这大概就是其被称为《杂卦》的原因。
周易倡导自强不息,发挥人的主观能动性。我们应该树立一种乐天知命的态度,只问耕耘,不问收获;但行好事,莫问前程。时刻保持一颗向上向善的心。多做好事,不做坏事。
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