有“群经之首”和“大道之源”之称的《周易》是我国传统文化的重要组成部分,是我国传统文化之根,是中华文明之本。经数千年之沧桑,《易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应,提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆,多逢危难而不倾,独能遇衰而复振,不断地发展壮大,源源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。培育和践行社会主义核心价值观,弘扬中华民族精神,应当发挥优秀传统文化的影响力,突出《周易》所蕴含的以下几个方面的中华民族精神。
一、自强不息的进取精神
进取精神是中华民族精神的核心内容之一。语出《周易·乾》“天行健,君子以自强不息”,它是中华民族生生不息、长盛不衰的精神力量,也是中华民族薪火相传、继往开来的精神动力。可以说,在中国历史上,自强不息精神始终是中华民族拼搏进取、艰苦奋斗、奋发图强的力量源泉。孔子始终不倦地提倡自强不息的进取精神,强调并实践了“发愤忘食,乐以忘忧”的人生态度,体现出先哲积极有为、奋发向上的精神。伟大的爱国主义者、中国民主革命先行者孙中山先生,为了反对外国侵略,争取民族独立;为了摆脱封建专制统治带给民族和人民的黑暗和愚昧;为了改变国家贫穷落后的面貌,使之臻于繁荣富强的境地,不怕困难、不惧艰险,虽屡受挫折而不馁,数败数战而再起,直到生命的最后一息,仍发出“革命尚未成功,同志仍需努力”的号召。而中国共产党和毛泽东同志领导的中国人民革命斗争的历史,以及改革开放以来的历程和取得的骄人成就,更是中华民族奋发自立、不屈不挠精神的真实写照!
在今天复杂多变的国际环境和社会条件下,自强仍然是我们炎黄子孙的脊梁。坚定的信念、顽强的意志、不屈不挠的精神,是我们排除万难、持续前进的法宝,我们任何时候也不能丢掉它们!
二、厚德载物的宽容精神
宽容精神是中华民族的优良传统,也是中华民族精神的核心内容之一。《周易·坤》“地势坤,君子以厚德载物”就是对这种精神的经典概括。它要求一个人像大地那样厚实宽广,像大地承载万物、生长万物那样,在为人处世方面心胸开阔,严于律己,宽以待人。
《周易》中,提倡这种宽容精神的还有“殊途同归”。《周易·系辞下》有“天下同归而殊途,一致而百虑”的记载,一般是指“走不同的道路而到达同一个目的地,比喻采用不同的方式、方法得到相同的结果”,但其语源却是提倡不同派别、不同类型的思想相互渗透、彼此交融,从而在共同的目标下实现有机的融合,实际表现的是宽容精神的一个重要方面,即强烈的兼容意识。
“自强不息”、“厚德载物”,堪称是对中华民族精神的经典概括,对后世影响持久而深刻。清华大学把她作为了校训。“自强不息”、“厚德载物”与社会主义核心价值观倡导的“敬业”也是相一致的,在工作中我们就应该恪尽职守,不畏艰辛,扎实肯干。
三、同心协力的团结精神
《周易·系辞上》有“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰”之语,强调团结的力量。中华民族一向对团结统一有着深刻的认识,自古就有“和则一,一则多力,多力则强,强则胜物”(《荀子·王制篇》)和“天时不如地利,地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》)的思想,认为只要内部和谐团结,上下齐心合力,力量就会增大,就能无往而不胜。平时我们也常说“家和万事兴”。与社会主义核心价值观倡导的“友善”也是相符合的。
四、信及豚鱼的诚信精神
“诚信”也是中华民族精神的一个极其重要的方面,其内涵就是“诚实守信”。中华民族是崇尚诚信的民族,在求生存、求发展的历史过程中,视诚信为做人、立业和处世之本。《周易·乾》中有“君子进德修业。忠信,所以进德也;修辞立其诚,所以居业也”。就是告诫人们要注重文化教养,做到立身诚实。《周易》中突出表现“诚信”内容的还有《周易·中孚》“豚鱼吉,信及豚鱼也”,意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也讲信用,形容非常讲信用;《周易·乾》“闲邪存其诚”,意思是防范邪恶,存其真诚。与社会主义核心价值观倡导的“诚信”也是相统一的。现在社会上存在的“欠钱的是老子,要账的是孙子”、“老人倒了不敢扶”,三氯氰胺、苏丹红、吊白块随意往食品里添加,食品安全已经严重危害到人们的生命健康,这一系列问题的出现都是不讲诚信的恶果。
五、卑以自牧的谦虚精神
“谦虚”是中华民族大力提倡的美德之一,《周易》六十四卦中的“谦卦”,便是专门论述人应该具备谦虚美德的,其卦辞“谦:亨,君子有终”,则表明谦道美善可行。《周易·谦》中有“初六:谦谦君子,用涉大川,吉。《象》曰:谦谦君子,卑以自牧也”的记载,要求保持谦虚的态度,提高自身的修养。《周易·谦》云:“谦尊而光,卑而不可逾。”孔颖达疏:“尊者有谦而更光明盛大,卑谦而不可逾越。”意思是尊者谦虚而更显示其美德。《周易·序》“有大者,不可以盈,有大而能谦必豫”用来指既有一定的知识、名望、地位或财产等,又能够谦虚待人的人。
六、崇尚气节、民族尊严至上的爱国主义精神
崇尚气节、保持民族尊严和人格尊严,是中华民族精神的支柱,是中华民族生存壮大的生命源泉,是促进中华民族不断发展的内在动力和外部保证。
《周易》中有这样一句话:“泽无水,困。君子以致命遂志。”它告诉我们,一定要正视困难,在任何困难时期,绝对不可丢失气节、不能丧失尊严,而应坚韧不拔、不怕牺牲,去努力实现我们的理想和目标。
历史上,孔子提倡“杀身以成仁”的精神,孟子提出了养“浩然之气”的思想,提倡“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫气概。正是这种精神,培育和造就了无数坚持真理、不怕牺牲,“砍头不要紧,只要主义真”的仁人志士,使中华民族的英雄儿女们在逆境中坚守信念不动摇,以致面对外来侵略和一切邪恶势力,能够不屈不挠、前赴后继、英勇奋斗。在当前的形势下,我们发扬这种重气节、明大义、保尊严的民族精神,将有助于中华民族的伟大复兴。
以爱国主义为核心的中华民族精神,其内涵是非常丰富的,它是民族文化最本质、最集中的体现,已经融入了我们的民族意识、民族品格、民族气质之中,成为各族人民团结一心、共同奋斗的价值取向。除了上面讲述的内容以外,它还具有“天下兴亡,匹夫有责”的担当精神,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的忧国忧民精神,“鞠躬尽瘁,死而后已”的无私奉献精神等等。现在社会上有些人过度讲究物质享受,崇尚金钱、崇尚权力,没有气节,精神上缺钙,为了一己之私利,不择手段,没有底线,不惜出卖肉体和灵魂,不也更加说明了倡导爱国、崇尚气节、民族尊严至上的重要性吗?
七、是非曲直分明、勇于遏恶扬善的大无畏精神
《周易》中有这样的两句话:一是“积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃”,一是“善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身”。这是先哲们集数千年之社会实践而做出的总结,而决不是什么“因果报应”的“封建迷信”之说。应该说,它们早已成了无数炎黄子孙的座右铭。
扬善,是个体(或集体)综合素质的外在表现。它要求我们必须具备坚强的意志,能坚持不懈地进德修业,使自身具有较高的德性。它要求我们必须谦和,要做到以人为本、平等待人,正如《周易》上所说:“谦,亨,君子有终,吉。”它要求我们必须真诚,因为一个真诚的人,内心是坦荡的,与虚假妄为是格格不入的。精诚所至,金石为开。扬善必须遏恶,不同丑恶的、落后的、反动的东西作斗争,就不会有真善美存在的环境和条件。正如老子所说:“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。”现在社会上有的人已经没有是非、美丑的观念了,什么“宁肯坐在宝马车里哭,不愿坐在自行车上笑”;又是什么“笑贫不笑娼”;又是什么“学得好不如干得好,干得好不如嫁得好”;“包二奶、三奶”;更为奇葩的是还有人在玩什么“换妻游戏”。现在社会上“见义勇为、拔刀相助”者少了,“事不关己,高高挂起”者多了。现在社会上有的人没有敬畏之心,不守规矩,没有底线,信奉“无知者无畏”;所以必须大力倡导正确的是非观、美丑观、荣辱观。
八、随时应变、与时俱进,坚持不断创新的改革精神
《周易》的一个突出特点,就是讲“变”。它认为世界上没有一成不变的事物,宇宙中的万事万物都有一个产生、发展、转化的过程,并且随时处于这种变化态势之中。这就充分反映出《周易》中包含了我国古代朴素的唯物主义和辩证法。《易传》中的“易,穷则变,变则通,通则久”,以及“《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适”等论述,就是在说明这个道理。同时,《周易》极力推崇革故鼎新,如“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。革之时,大矣哉”。这些论断,就已经把“变”与“革”联系到了一起,同时体现了变革中人的主观能动性的问题。
今天,社会上之所以出现了诸如贫富两极分化、造假售假泛滥、信仰缺失、精神缺钙、不守(或不懂)礼仪、违背伦理道德等一系列问题,就是因为把许多优良传统丢了,精神毁了,规矩没了,所以我们要找回那些丢失的优良传统。弘扬优秀传统文化,振奋民族精神,搞好中华民族共有精神家园建设,这是全体炎黄子孙的心愿和为之奋斗的目标,也应当是我们志愿从事传统文化传播、研究者共同努力的方向,也同样是我们赖以安身立道的根基之所在。
研究《周易》所蕴涵的中华民族精神,对于在新的历史条件下更好地传承中华民族优秀传统文化,培育和践行社会主义核心价值观,必将起到积极的推动作用。
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